要說明這一個問題，我們須重提前一章所討論過的一個事實——中古時代的社會，人是資本的主宰，而在現代社會中，人已被資本所凌駕。中世紀的人，以經濟為工具，來達到提高宗教生活的目的，也就是以經濟為基礎，從事許多覓求精神解脫的宗教活動。只要是合乎神的旨意的，任何貿易活動皆可展開，甚至富商巨賈也可以在“敬畏神”的原則下，盡量賺錢而不遭受物議。

同時，米勒都斯派哲學的這一唯物論的特征，實是從泰勒士到德謨克里特的古代哲學第一期，多數哲學家共通的特征。亞里士多德在其《形而上學論》中，曾就泰勒士、喜彭喜彭（Hippon，約前5世紀）：亦譯希波，亦名“希波納克斯”（Hipponax），古希臘早期自然哲學家。其著述已佚，僅存殘篇。——編者，阿那克西米內、狄奧奇內狄奧奇內：通譯第奧根尼（阿波洛尼亞的）（Diogenes Apollonia，鼎盛年約前440—前423），古希臘哲學家。著有《駁智者》、《氣象學》、《論自然》，均佚失，現保存有《論自然》中的10則殘篇。——編者，美他本奇溫的喜巴索士喜巴索士（Hippasus，約前6世紀末至前5世紀后初）：亦譯希帕索，古希臘哲學家，屬早期畢達哥拉斯學派。其后觀點，企圖調和畢達哥拉斯學派和赫拉克利特的學說。——編者、以弗索的赫拉克里特、恩白多克列恩白多克列（Empedoclēs，前495—約前435）：亦譯恩培多克勒，古希臘哲學家、詩人。著作《論自然》、《凈化篇》均佚失，現保存有150余則殘篇。——編者、阿那克沙哥拉等人對于“根源”的見解，敘述道：“初期哲學家多把物質的原理，看做萬物的惟一原理。”亞里士多德：《形而上學論》，第1卷，第3章。——原注第一期的哲學多數所有的這種唯物論的及辯證法的特征，可以從他們是奴隸制社會向上發展期的產物這點來說明。

　　數以千計的密蘇里州青少年現在都有一個更好的人生起點，這是因為該州推行了家長充當教師的計劃。這一計劃使初為父母的人在家中接受培訓，并消除每個兒童3歲前出現的任何可能的學習困難。

圣安瑟勒姆有如朗弗蘭，不僅是意大利人，當過貝克修道院的僧侶，而且也作過坎特伯雷的大主教（公元1093—1109），作為大主教，他追隨格雷高里七世的原則和國王發生了爭執。他成名的主要原因，在于他發明了有關上帝存在的“本體論論證”。他的持論有如下述：我們把“上帝”定義為最大可能的思維對象。假如一個思維對象不存在，那末另外一個，和它恰恰相似，而確實存在的對象，是比它更加偉大的。因此，一切思維對象的最偉大者必須存在，因為不然，就有可能還有一個更偉大的對象。因此，上帝是存在的。

“嚴峻的形勢、嶄新的邦家，

2020-10-05 　　希臘哲學的下一階段是和意大利南部的希臘城市相聯系著的，它有著更多的宗教性，特別是有著更多的奧爾弗斯教義——在某些方面是更有趣的，它的成就是可贊美的，但是它的精神卻比不上米利都學派那樣科學了。

2020-10-05 夢作更詳盡的個別探究，確實是非常需要的。

2020-10-05 齊晾脫口道：“怎么不是風瑤月？”話一出口便即意識到自己說漏了嘴，驚懼地偷偷察看到詩盛笙的反應，幸好他們都沒有聽見，不禁捏了把冷汗，暗叫慶幸。

2020-10-05 須盡可能忽視自己所偏愛的成見，盡可能看到對方取得成就的可能性。對十九世紀偽哥

2020-10-05 物交：人與外物接觸。客感：指外界事物作用于人的感官而暫C G時引起的感覺。這是說，由于感覺、知覺與外物接觸才產生人的認識，獲得知識。