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                十四

              梁曉燕說,1995年在北京舉行的第四屆世界婦女大會的非政府組織論壇,使中國大多數官員第一次接觸到NGO這個詞。從1996年起,中國NGO開始浮出水面,而環保是他們首先涉足的領域,這是因為它的“政治敏感度較低”,而且與所有人密切相關。

              義做一下批評。

              那么,我們如何把握民主研究的線索呢?可以認為,這些爭論根本在于民主是一個“本質上可爭議的概念”。然而,無論采取哪一種詮釋,都會同意民主政治具有一個共同的核心,否則就都離開了民主的本意。這一核心就是政治參與,或者是公民政治參與。

              體存在轉化為自在存在的形式,而僅只需要把已經呈現于記。。。。

                但從錯誤的觀點出發,就不知道什么是真理。所以,我們可以說,概念了解它自己本身又了解無概念的形式,但后者從它自以為真的立場卻不能了解前者。科學能了解情感和信仰,但科學僅能從它所依據的概念予以判斷。因為科學是概念的自身發展,所以從概念的觀點去判斷科學,便不僅是對于科學的判斷,而且是一種共同的進展。這類的判斷就是我在本書里試圖要提出來的,也只有這類的判斷才是我要注意和重視的。

              但另一方面,從形式上說,哲學又是超時代的。只有哲學,才是以符合時代精神本身的形式——普通概念來反映那自發地、分散地表現在各個方面的時代精神,因而是對時代精神的自覺的、有意識的、集中的反映,是這個時代本身的知識或自我意識。哲學反映時代精神,這本身就是這個時代精神的自覺和提高,意味著它走向一個新的階段,因而醞釀著一種新的時代精神,而這又意味著一種體現新的時代精神的新哲學在醞釀之中。哲學和時代的演進因而又是平行的。

                由此可見,主權權力雖然是完全絕對的、完全神圣的、完全不可侵犯的,卻不會超出、也不能超出公共約定的界限;并且人人都可以任意處置這種約定所留給自己的財富和自由。因而主權者便永遠不能有權對某一個臣民要求得比對另一個臣民更多;因為那樣的話,事情就變成了個別的,他的權力也就不再有效了。

                各種生物都自然地以如此高速率增加著,以致它們如果不被毀滅,則一對生物的后 代很快就會充滿這個地球,這是一條沒有例外的規律。即使生殖慢的人類,也能在二十 五年間增加一倍,照這速率計算,不到一千年,他們的后代簡直就沒有立腳余地了。林 納(Linnaeus)曾計算過,如果一株一年生的植物只生二粒種籽,它們的幼株翌年也只 生二粒種籽,這樣下去,二十年后就會有一百萬株這種植物了;然而實際上井沒有生殖 力這樣低的植物。像在一切既知的動物中被看作是生殖最慢的動物,我曾盡力去計算它 在自然增加方面最小的可能速率;可以最穩定地假定,它在三十歲開始生育,一直生育 到九十歲,在這一時期中共生六只小象,并且它能活到一百歲;如果的確是這樣的話, 在740-750年以后,就應該有近一千九百萬只象生存著;并且它們都是從第一對象傳下來 的。

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