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              莊子認為只有那種順著自然的本性,能夠駕御天地間的陰、陽、風、雨、晦、明六種氣的變化,能不受時間、空間的限制而任意遨游的人,才是“無所待”的。“無待”是莊子理想中的最高境界,也就是絕對自由的境界———逍遙游。

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              質恰恰即是這些環節的這種運動和消解。在這里,精神,或者說,這些環節的反思,既已確立于其自身之中,那么,我們〔研究現象學的人〕的反思,就可以就這一方面簡略地對它們加以回顧了:它們曾是意識、自我意識和理性。

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                道生的理論中,還有"一闡提人(即反對佛教者)皆得成佛"義。這本是一切有情皆有佛性的邏輯結論。但是這與當時所見的《涅槃經》直接沖突,由于道生提出此義,就將他趕出首都南京。若干年后,當大本《涅槃經》譯出后,其中有一段證實了道生此義。慧皎(554年卒)在道生的傳記中寫道;"時人以生推闡提得佛,此語有據;頓悟、不受報等,時亦憲章。"(《高僧傳》卷七)

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