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　　他也不會事先對患者說：“我們將要談論你性生活中的隱私！”

蘇：他們將把孩子們交給那些在年齡和經驗方面都有資格做孩子們領導者和教師的，

　　可以看出，無論我們采取何種措施，總會存在困難，總會有反對意見的。如果我們任憑新道德自行發展下去，它必然會比現在的狀況走得更遠，并且會引起幾乎是我們仍然預料得到的困難。在另一方面，如果我們試圖在現代社會中強制推行那些只是在過去年代才能實行的限制，我們勢必會制訂出一些不可能辦得到的規則，因為人類的本性會立刻反叛這些規則的。這一點是明了的，所以無論有多少危險和困難，我們都必須意在讓這個世界繼續前進而不是倒退。正因為如此，我們需要一種真正的新道德，我的意思是，我們仍然需要承認責任和義務，即使這種責任和義務已和過去所承認的責任和義務大不相同，只要所有的道德家滿足于他們自身規勸人們回到遠如杜杜烏那種制度里去，他們就不能在使新自由道德化方面有所作為，或者是不能指出伴隨著新自由而應有的新義務。我認為新制度比起舊制度一點也不能多地屈從于沖動的支配，而使人們恣意妄為，我只是認為抑制沖動的時機和實行抑制的動機，要與過去有所不同。實際上，性道德的整個問題，需要重新思考一番。下一章意在就此任務盡綿薄之力，盡管它可能顯得淺陋。

N K六合：指上下和東南西北四方。這里指“天下”或“中國”。上N L游：指咸陽。

　　叔本華（Schopenhauer，1788-1860）在哲學家當中有許多地方與眾不同。幾乎所有其他的哲學家從某種意義上講都是樂觀主義者，而他卻是個悲觀主義者。他不像康德和黑格爾那樣是十足學院界的人，然而也不完全處在學院傳統以外。

２５丙（乙）

得哪一邊的話更有道理？

當我回顧公爵的一切行動之后，我認為他沒有可以非難 之處。恰好相反，我覺得應當象我在上面提出的把公爵提出 來，讓那些由于幸運或者依靠他人的武力而取得統治權的一 切人效法。因為他具有至大至剛的勇氣和崇高的目的，他只 能采取這種行動，舍此別無他途。只是由于亞歷山大短命和 他本人患病，才使他的鴻圖終成畫餅。所以，如果一個人認 為，為了確保他的新的王國領土安全免遭敵人侵害，有必要 爭取朋友，依靠武力或者訛詐制勝，使人民對自己又愛戴又 畏懼，使軍隊既服從又尊敬自己，把那些能夠或者勢必加害 自己的人們消滅掉，采用新的辦法把舊制度加以革新，既有 嚴峻一面又能使人感恩，要寬宏大量且慷慨好施，要摧毀不 忠誠的軍隊，創建新的軍隊，要同各國國王和君主們保持友

半失業人數——指每周工作時間少于

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