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                      时间:10-05 作者:久久国产视频|国产亚洲|老司机福利在视频在ae8|一级裸片 浏览量:62477

                      071乙、自我意識

                      出任何重要的結論。我們已經知道清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘

                      我們的政治家們關于愛好自由所作的那些詭辯和哲學家們關于自然狀態所作的那些詭辯是一樣的。他們根據自己曾經見過的事物,判斷他們未曾見過的極不相同的事物。他們因為看到一些人耐心忍受奴役,便認為人們有一種忍受奴役的天然傾向。他們沒有想到,自由也和天真與美德一樣,人們只有在親自享受的時候才感覺到它們的價值,一旦喪失了它們,便也喪失了對于它們的興趣。布拉西達斯對一位把波斯波里斯城的生活同斯巴達的生活相比較的波斯總督說:“我知道你的故鄉的幸福,你卻不會知道我的故鄉的快樂。”

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                        歷來有多少哲學家強調演繹的相反一面即歸納的重要性,在這類稟有科學氣質的哲學家漫長的世系中,培根是第一人。培根也如同大多數的后繼者,力圖找出優于所謂“單純枚舉歸納”的某種歸納。單純枚舉歸納可以借一個寓言作實例來說明。昔日有一位戶籍官須記錄下威爾士某個村莊里全體戶主的姓名。他詢問的第一個戶主叫威廉·威廉斯;第二個戶主、第三個、第四個……也叫這名字;最后他自己說:“這可膩了!他們顯然都叫威廉·威廉斯。我來把他們照這登上,休個假。”可是他錯了;單單有一位名字叫約翰·瓊斯的。

                      我又一次提出一種多元論的方法。

                        如果不是為了保護他們的生命、權利和財產品見,如果沒有關于權利和財產的經常有效的規定來保障他們的和平與安寧,人們就不會舍棄自然狀態的自由而加入社會和甘受它的約束。不能設想,如果他們有權力這樣做的話,他們竟會有意把支配他們人身和財產的絕對的專斷權力交給一個人或較多的人,并給予官長以力量,由他任意地對他們貫徹他的毫無限制的意志。這是要把自己置于比自然狀態更壞的境地,在自然狀態中,他們還享有保衛自己的權利不受別人侵害的自由,并以平等的力量進行維護權利,不論侵犯是來自個人或集合起來的許多人。可是,如果假定他們把自己交給了一個立法者的絕對的專斷權力和意志,這不啻解除了自己的武裝,而把立法者武裝起來,任他宰割。一個人置身于能支配十萬人的官長的權力之下,其處境遠比置身于十萬個個別人的專斷權力之下更為惡劣。有這種支配權的人的實力雖是強大十萬倍,但誰也不能保證他的意志會比別人的意志更好。因此,無論國家采取什么形式,統治者應該以正式公布的和被接受的法律,而不是以臨時的命令和未定的決議來進行統治。因為,如果以公眾的集體力量給予一個人或少數人,并迫使人們服從這些人根據心血來潮或直到那時還無人知曉的、毫無拘束的意志而發布的苛刻和放肆的命令,而同時又沒有可以作為他們行動的準繩和根據的任何規定,那么人類就處在比自然狀態還要壞得多的狀況中。因為,政府所有的一切權力,既然只是為社會謀幸福,因而不應該是專斷的和憑一時高興的,而是應該根據既定的和公布的法律來行使;這樣,一方面使人民可以知道他們的責任并在法律范圍內得到安全和保障,另一方面,也使統治者被限制在他們的適當范圍之內,不致為他們所擁有的權力所誘惑,利用他們本來不熟悉的或不愿承認的手段來行使權力,以達到上述目的。

                      們的世界2經歷,甚至對我們的世界1物質客體有影響。一首交響曲或另一件藝術作品可

                        在這里不必詳細考察中國人最初接觸西方文化時所采取的態度。這里只說,到明朝后期,即十六世紀末到十七世紀初,許多中國學者已經對當時耶教傳教士傳入的數學、天文學深有印象。如果歐洲人把中國及周圍地區稱為"遠東",那么,中國人在與歐洲人接觸的初期就把歐洲稱為遠西,即"泰西"。在此以前,中國人已經把印度稱為"西天";當然只有把印度以西的國家稱為"泰西"了。這個稱呼現在已經不用了,但是直到上世紀末還是常用的。

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